16 noviembre 2017

Construccionismo social, relacional, histórico, colectivo, cultural,...

"Retrato de Gala con dos costillas de cordero en equilibrio sobre su hombro", Salvador Dalí, 1934. Es bien conocida la compleja relación Gala-Éluard-Dalí. La francesa fue pareja primero del poeta y posteriormente del pintor tras conocerse en la casa de este último en Cadaqués, Girona, Catalunya.

"Hay otros mundos. Pero están en este"
Paul Éluard (1895-1952). Poeta francés dadaísta; luego surrealista; y luego comunista.

Me permito iniciar estas breves palabras con la frase del gran poeta francés porque -parafraseándolo- me atrevo a decir que "Hay otros construccionismos. Pero están en este".

Hay un Construccionismo social sociológico que inicia en 1966 con la conocida obra de Berger y Luckmann La construcción social de la realidad (Buenos Aires: Amorrortu). Y hay otro más psicológico (aunque también social) que tiene sus orígenes en 1973 con la publicación en el Journal of Personality and Social Psychology [26(2): 309-320]  de 'La Psicología social como historia' de Kenneth J. Gergen.

Habría también uno más político (relativista y anarquista) inspirado por el español Tomás Ibáñez y déjame llamarlo así, "El Grupo de la Universidad Autónoma de Barcelona"; Íñiguez, Gil-Juárez, Feliu  y más, a quienes me he referido en una publicación reciente*.

Y otro claramente terapéutico que se apoya en Harlene Anderson, Sheila McNamee (a pesar de no ser exactamente psicoterapeuta tal como entendemos dominantemente en el Estado español, sino comunicóloga), Tom Andersen, Harold Goolishian,...

Estoy poniendo muchas etiquetas; lo sé. Hoy se me hace necesario para intentar no ser acusado de que "no he entendido nada", como hacen, a veces, algunos recién llegados a esta epistemología y, como tal, meta-teoría.

Pero hay más.

El propio Gergen hace ya años que no habla de Construccionismo social, si no de relacional. Y esto no tiene exactamente que ver -como los recién llegados que practican la virtud teologal de la fe en uno de sus últimos libros, Relational Being. Beyond Self and Community  [(2009). Oxford: Oxford University Press]**-, si no con gran parte de su trabajo de los años anteriores reflejado, por ejemplo en el crudo Realidades y relaciones. Aproximaciones a la construcción social [(1994). Barcelona: Paidós].

Y ahora se ha puesto como de moda lo de "relacional". Y hay relacional para todo: Mindfulness relacional, PNL relacional, Psicoanálisis relacional, Bioneuroemoción relacional y así. Está bien, está bien. Como dice el propio Gergen, "todo es relacional". Además de que "relacional" no es una marca registrada ni tiene Copyright. Y esto pone al abasto de cualquiera añadir el adjetivo a cualquier cosa sin tener claro qué es lo que hay tras el mismo y con una evidente falta de respeto hacia el duro trabajo del psicólogo social norteamericano. Bueno, también está de moda decir que "todo es una construcción social" sin tener ni idea de lo que se está diciendo. En fín...

Pero no pretendo aquí criticar a nadie ni mucho menos crearme enemigos. Que cada cual haga lo que le de la gana... Aunque no todo vale...

Quiero referirme a otros construccionismos que quizá no están tan en primera línea de la actualidad pseudointelectual. Me atrevo a decir que hay también -paso muy por encima encima- un Construccionismo colectivo que me inspira (a mí y a más gente) el psicólogo social mexicano Pablo Fernández Christlieb***. Lo colectivo no es exactamente igual que lo social, como justifica sobradamente el mexicano. Hay matices. Y esos matices nos hacen entrar, a veces, en esos otros mundos que estar, están en este. Por ejemplo, con sus amables críticas al cerebrocentrismo imperante (la última moda es la "neuroespiritualidad", ¡toma ya!). Por ejemplo: "Lo más que pueden decir las neurociencias es cuándo alguien está pensando (Smith, 1970, p.388), pero no qué"****. Ahí lo dejo.

Bueno, no lo dejo ahí del todo porque esto me lleva a reflexionar sobre "otro" construccionismo que está en íntima relación con los anteriores, claro: el histórico y -sobre todo- cultural. Gergen ya nos dió una patada en el estómago en el 1973 al recordarnos que todo es historia/s -como retoma un poco más tarde, por ejemplo, la Terapia Narrativa-; que no hay nada inmanente ni definitivo. Que todo sigue una línea tremendamente quebrada; pero línea al fin. Esta historicidad, ¿nos lleva al caos? No, ni mucho menos. Nos lleva a la cultura. Es la quebrada línea de la historia la que nos lleva a identificarnos como humanos; es decir, como seres culturales. Es en la cultuhistoria, la psicohistoria, si se quiere y como he referenciado en otros sitios***** donde encontramos recursos para identificarnos y reconocernos como personas (no como individuos, ¿eh?; yo no he dicho eso). Es en la cultura donde encontramos los recursos (y aquí me refiero de nuevo a la Terapia Narrativa y su característico discurso acerca de lo "ausente pero implícito") que nos ayudan día a día a tirar p'alante. Todo lo que somos, lo que sentimos, lo que pensamos, lo que sabemos,... está en la cultura. No siempre a la vista, presente pero no visible, parafraseando a la Narrativa. Pero está ahí. No en las neuronas ni en el alma -que son construcciones culturales-. Y la cultura -como las neuronas y como el alma- está en constante movimiento. Movimiento, sobre todo, dialógico. Es decir, co-construido. Cuando necesitamos recursos -para ir un poquito más allá de la tristeza, del desánimo, del desconcierto, incluso de la locura en su sentido más tradicional- dialogamos, hacemos uso de la palabra, con el fin de re-encontrarlos o co-crear unos nuevos. Me estoy refiriendo a los recursos, supongo que está claro.

Y dialogar es hacer uso, como digo, de las palabras, del lenguaje que no sería nada sin el/los otro/os. 

Para este nuevo Construccionismo cultural tenemos necesariamente que echar mano de la Etnografía; precisamente la ciencia que se ocupa de eso, de la cultura humana. No quiero ya extenderme más y dejo este asunto para más ocasiones. Aunque no quiero olvidar que parte de esos recursos -como teoría y también como práctica, que son lo mismo- están en la llamada Psicología Cultural (Wertsch y Cole, por ejemplo. Y Vygotsky y Bakhtin; también por ejemplo. Déjame que no los referencie, que se me hace tarde...).

Y están también en Gala, en la poesía de Éluard, en la pintura de Dalí; en Cadaqués...

Saludos,

Josep

* (2017). Construccionismo social en España. Si perdemos la crítica y la rebeldía, lo perdemos todo. Accesible en Academia.edu [fecha de acceso: 16/11/2017]. En Emerson F. Rasera, Karin Taverniers, Oriana Vilches-Álvarez (eds.), Construccionismo social en acción: prácticas inspiradoras en diferentes contextos. TILAC-Taos Institute WorldShare Books. Acceso gratuito en https://www.taosinstitute.net/worldshare-books-in-spanish [fecha de acceso: 16/11/2017].
** La mayoría de recién llegados (¡bienvenidos!; pero hay que estudiar más) han accedido a la reciente edición en español, del año 2015, publicada por Desclée de Brower (Bilbao). O sea que el original ya tiene unos añitos. Y Gergen ha seguido -y sigue- trabajando...
*** Para una magnífica y casi exhaustiva recopilación de textos del autor, visitar la sección "Pabloteca" del fenomenal blog Psicología pop, http://dialogosaca.blogspot.com.es/p/pabloteca.html [fecha de acceso: 16/11/2017].
**** (2004). La sociedad mental. Rubí, Barcelona: Anthropos, pág. 10.
***** (2015). Mentalidad humana.


18 agosto 2017

Publicado libro del Taos Institute en Español y Portugués acerca del Construccionismo Social

Portada: La obra “Presencias” del pintor mexicano,
Guillermo Garcia, fue cedida gentilmente por su autor.
Acaba de publicarse el libro Construccionismo Social en acción. Prácticas inspiradoras en diferentes contextos. Se puede descargar gratuitamente en pdf desde este enlace.

Índice

INTRODUCCIÓN
INTRODUÇÃO

Perspectivas construcionistas sociales desde América Latina
e Iberoamérica ................................................................... 11
Perspectivas construcionistas sociais a partir da América
Latina e Iberoamérica ........................................................ 25
Emerson F. Rasera, Karin Taverniers
e Oriana Vilches-Álvarez

CONVERSACIONES TEÓRICAS
CONVERSAÇÕES TEÓRICAS

01. Construccionismo Social en España. Si perdemos la
crítica y la rebeldía, lo perdemos todo .............................. 41
Josep Seguí, España
02. O trabalho com grupos e o Construcionismo Social: Alguns
elementos metodológicos e referências para a prática .......... 67
Rosana Rapizo, Brasil

PRÁCTICAS INSTITUCIONALES
PRÁTICAS INSTITUCIONAIS

03. En casa de herrero … azadón de hierro: Prácticas
construccionistas sociales en un contexto académicoorganizacional
................................................................... 95
Eduardo Villar, Carlos Felipe Villar-Guhl y Jacqueline
Bustos, Colombia
04. Cuidando do Profissional Cuidador: Teoria e prática na
construção de diálogos colaborativos ........................... 113
Azair T. Vicente e Adriana B. C. Cesar, Brasil
05. Una experiencia de trabajo terapéutico con familias en
situación de injusticia social. ¿Cómo colaboramos en la coconstrucción
de historias alternativas? ............................ 141
Paola Kolher, Alejandra Rodríguez y Leticia Rodríguez,
Paraguay
06. Construindo novos sentidos e posicionamentos em saúde
mental: Grupo de Ouvidores de Vozes ........................... 167
Clarissa Mendonça Corradi-Webster, Marcus Vinícius
Santos e Eduardo Augusto Leão, Brasil

PRÁCTICAS COMUNITARIAS
PRÁTICAS COMUNITÁRIAS

07. Projeto de Conversações Públicas no Brasil: Recursos e
desafios da composição de grupos de facilitação de diálogos
sobre violência a pessoas LGBT ..................................... 197
Andressa Pellis Pimentel, Laura Vilela e Souza e Murilo dos
Santos Moscheta, Brasil
08. Procesos participativos y construcción de prácticas
sociales transformadoras: Complejidades y desafios ...... 225
Saul Fuks, Argentina
09. Desenvolver o olhar e a praxis construcionista e reflexiva
em Portugal: Uma investigação-ação colaborativa com
famílias multiassistidas do arquipélago dos Açores ........ 261
Luís Miguel Neto e Helena Águeda Marujo, Portugal

PRÁCTICAS EN EDUCACIÓN
PRÁTICAS EM EDUCAÇÃO

10. Un, dos, tres por nosotras y por todas nuestras
compañeras: Cinco años de facilitar experiencias de
aprendizaje colaborativo, dialógico y relacional ............. 289
Mónica Sesma, Elena Fernández, Vanessa Manassero,
Mónica Campero y Nora Rentería, México
11. Educação como construção social: Aproximações entre
Construcionismo Social e educação na literatura
brasileira .......................................................................... 317
Ederglenn Nobre Vieira Junior, Emerson F. Rasera e Carla
Guanaes-Lorenzi, Brasil
12. Bajo la guía del equipo imaginario en la
psicoterapia ..................................................................... 343
Jeannette Samper Alum y José Antonio Garciandía Imaz,
Colombia

PRÁCTICAS PSICOTERAPÉUTICAS
PRÁTICAS PSICOTERÁPICAS

13. El uso del PIscopio en el trabajo terapéutico con
problemas conductuales en niños y adolescentes ............ 365
Joaquín Gaete Silva e Inés Sametband, Chile
14. Autorrevelação como recurso conversacional em terapia
......................................................................................... 391
Pedro Pablo Sampaio Martins e Carla Guanaes-Lorenzi,
Brasil
15. El concepto de ‘lo ausente pero implícito’ en acción
......................................................................................... 419
Carlos A. Chimpén López, España
16. Reflexiones y cuestionamientos críticos de una
terapeuta: Travesía desde el Psicoanálisis a una perspectiva
Construccionista Social, Dialógica y Colaborativa ......... 449
Oriana Vilches-Álvarez, Chile

Colaboradores ................................................................ 479

Esperamos que lo disfrutéis ¡Saludos!!!

14 junio 2017

¿Hay otras cosmovisiones diferentes a la psiquiátrica dominante?


Por ahora lo dejamos aquí, en esta cita del libro de John Shotter, Realidades conversacionales. La construcción de la vida a través del lenguaje (1993). London: SAGE. Mair, Miller (1988) cit. en  p. 205.

"(Don...) contó con una nueva historia sobre lo que generalmente se consideraba la locura más florida [el trastorno esquizofrénico del pensamiento]. Nos llevó a ver esa quintaesencia del sinsentido como un modo de vida, no como una disfunción del cuerpo. Nos pedía que tomáramos ese bastión de la cosmovisión psiquiátrica y lo abriéramos a una lectura diferente, que contara una historia de tácticas de vida y no de ciega necesidad".

Seguimos...

13 junio 2017

Nuevas actividades de la Red Internacional de Investigación Relacional del Taos Institute

Queridos Participantes de la Red de Investigación Relacional, 

Diálogos de la Red de Investigación Relacional - Te invitamos a participar en una serie conversaciones veraniegas ... 


Durante este verano estaremos facilitando una serie de conversaciones basadas en artículos y capítulos de libros sobre la investigación. Puede unirse a la conversación. Le solicitamos que se prepare antes de entrar a la conversación haciendo lo siguiente:
  1. Descargue el artículo - en esta página www.taosinstitute.net/relational-research-network 
  2. Lea el artículo antes de la fecha pautada para la conversación
  3. Venga preparado con preguntas, ejemplos, comentarios
  4. Marque su calendario y llegue a tiempo para la conversación (es mejor que se una 5 minutos previo a la hora pautada)
  5. No necesita un pre-registro para esto
  6. Utilice en enlace provisto para unirse a la llamada (es el mismo enlace para todas las llamadas) 
¡Por favor visite esta página para que vea todos los artículos, facilitadores y las fechas y así pueda unirse a nuestras conversaciones durante todo el verano! 


Estaremos usando nuestra página de NING para continuar las conversaciones así que asegúrese de guardar la página en sus "bookmarks": 


Y por favor, le invitamos que se una a nuestra comunidad en la página de NING si aún no la hecho. 


Déjenos saber si tiene alguna pregunta.

 
Dawn Dole
The Taos Institute
1-888-999-TAOS
 

Puedes encontrar algunos de nuestros artículos y publicaciones en:

"What is Matter? Never Mind! What is Mind? No Matter!"

Calambur citado en Toulmin, Stephen (1990), Cosmópolis. Els transfondo de la modernidad. Barcelona: Península. Pág. 207.

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